为什么现在没有社会主义国家？
译自
https://redstarkorea.wordpress.com/2024/09/12/%ec%98%a4%eb%8a%98%eb%82%a0-%ec%99%9c-%ec%82%ac%ed%9a%8c%ec%a3%bc%ec%9d%98-%ea%b5%ad%ea%b0%80%eb%8a%94-%ec%97%86%eb%8a%94%ea%b0%80/#more-197
亲爱的同志们，我向你们介绍巴西网站“Servir ao Povo”的一篇文章的翻译，该文章讨论了为什么社会主义国家今天不再存在，以及修正主义在前社会主义国家中出现的过程。
引言：修正主义的问题
修正主义是渗透到人民群众中、为资产阶级利益服务的右翼机会主义，正是由于修正主义的所作所为，才导致了今天的社会主义国家不存在。
我们无畏地断言，当今世界不存在社会主义国家。我们将通过考察国际共产主义运动内部的这场大辩论来阐明我们的论证。这场大辩论是揭露现代修正主义者假面具的里程碑。理解这场无产阶级与资产阶级之间伟大阶级斗争的历史意义及其视角，对于共产主义运动至关重要。
我们知道，无产阶级的意识形态是一门不可战胜的科学。然而，我们意识形态的真理性不可能让所有人都信服，首先，人类不能脱离社会去思考，而是受自身利益驱使，而这些利益是阶级利益。或许有人会认为修正主义就是马克思主义，并真诚地相信它的“正确性”。在巴西，普雷斯特斯是一位为右翼奋斗的正直人士，但由于其阶级观念的局限性，他终生在巴西共产党内担任右翼修正主义路线的领袖，加剧了党内当前的困境。如果普雷斯特斯没有通过自我批评展现出自己的诚实，他今天就会被巴西共产主义运动视为修正主义者而被排斥。通过这几句话，我们想明确指出，我们的目的并非分析某个人物是恶棍还是一个诚实而有限的个体，而是分析他捍卫了哪些立场、在何种程度上捍卫了哪些阶级利益。
- 大辩论与唯物主义
20世纪60年代，马克思主义与修正主义的斗争，使国际共产主义运动发生了新的质的飞跃，共产主义运动史上又一次划清了真正的马克思主义革命派与修正主义反动派的界限。这场斗争的先锋，是以毛主席革命路线为指导的中国共产党中央委员会。6月14日，中共中央致函以叛徒赫鲁晓夫右翼修正主义路线为首的苏联共产党，题为《关于国际共产主义运动路线的建议》。1963年，中共中央批判了赫鲁晓夫的修正主义文章《三个全民、两个和平》（全民的国家，全民的政党，全民的民主，社会主义和资本主义和平共处，从资本主义和平过渡到社会主义）以及对斯大林的误解。
“苏联”修正主义者的目的是把这些明显反共、反革命的理论和立场强加给国际共产主义运动，从而破坏苏联的无产阶级专政，玷污苏联共产党无产阶级路线伟大代表斯大林同志的形象，把阻碍世界无产阶级革命发展的右倾、堕落路线强加给世界各国共产党。
这场斗争的历史意义，堪比共产主义运动史上马克思主义与修正主义之间的许多次斗争，堪比马克思、恩格斯在第一国际反对蒲鲁东主义者和巴枯宁主义者（他们把马克思主义强加为无产阶级的普遍意识形态，把无政府主义伪装成小资产阶级倾向）的斗争，堪比列宁同志在本世纪初反对伯恩施坦、考茨基为首的第二国际叛徒修正主义者的斗争，堪比斯大林同志的革命路线在20世纪20年代和30年代反对托洛茨基及其追随者的斗争。
所有上述斗争都有一个共同点：如同大辩论一样，其作用是将工人阶级和共产主义运动中任何异己的力量清除出去；其作用是清除国际共产主义运动队伍，在无产阶级共产主义者与修正主义者和资产阶级分子之间划清界限；其作用是确保不会与资产阶级和修正主义者妥协。最后，马克思主义者与修正主义者之间的所有伟大斗争都反映了国际共产主义运动的阶级斗争，其结果过去是、将来也永远是揭露共产主义运动和劳工运动中修正主义者作为资产阶级代表的本质。
因此，当大辩论爆发，以赫鲁晓夫和勃列日涅夫为首的“苏联”领导人被揭露为资产阶级修正主义者和苏联资本主义复辟者时，国际共产主义运动中爆发了一场清洗，一场“冲突”。一方是革命者，另一方是右翼分子，最终是因意识形态摇摆不定而向右倾的中间派。
左翼包括中国共产党和阿尔巴尼亚工人党，它们影响了印度、巴西、斯里兰卡、秘鲁、土耳其和美国等多个国家的共产党人采取革命立场。
苏联共产党领导着一群修正主义者，他们影响了除阿尔巴尼亚以外的欧洲“社会主义阵营”各国政府以及世界上大多数共产党，使其采取修正主义、反革命的立场。在巴西，这种倾向在普雷斯特斯领导的巴西共产党中得到了体现。
最后，还有中间派，他们由于意识形态的薄弱和经济上对苏联的依赖，在大辩论中没有表明立场，而是充当调停人，调和马克思主义和修正主义，也就是调和对立的阶级利益的调解人，如越南共产党和朝鲜劳动党。
- 无产阶级专政的深化：大辩论是什么？
值得强调的是，大辩论之后，我们朝着无产阶级专政和社会主义迈出了最深刻的一步。这一进步就是无产阶级文化大革命，它深刻地理解了阶级斗争在社会主义中的作用。这是因为毛主席总结了南斯拉夫和苏联资本主义复辟的经验，并对以下几个事实形成了科学的认识：
（一）资产阶级通过旧社会、旧生产关系的文化、风俗习惯和价值观念，在社会主义社会中顽固存在，腐蚀着最动摇的人（包括当权者）和人民群众的思想；
b）正在建设和巩固的社会主义社会继续自发地在社会中产生资产阶级分子（正如伟大的列宁所说：“不幸的是，由于小生产和小规模私人贸易、体力劳动和脑力劳动、农村和城市、工人和农民的差别以及世界各地帝国主义国家的存在等“资产阶级规律”，我们的社会中还存在着大量的小生产，资本主义和资产阶级正在日复一日、时复一时地自然地产生出来）；这些自然产生的资产阶级分子构成了资产阶级新的社会基础，资产阶级将竭力反抗并为夺取政权而斗争；
c）意识形态是社会主义阶级斗争的核心；
最后：
d）即使只有一个工厂是由不彻底和全面地执行党的无产阶级路线的动摇分子管理的，这一事实已经是一个创造、产生并不断推动新资产阶级和资本主义复辟的政治因素。
面对对无产阶级专政经验的全新认识，毛主席认识到这场革命不能停滞、不能减缓，无产阶级政治和意识形态必须指导一切，人民必须监督一切，包括生产力的发展。因此，他发展了无产阶级文化大革命的实践，作为防止资本主义复辟的手段。
让我们总结一下无产阶级文化革命的要义：
（一）无产阶级必须监督全社会——无产阶级的意识形态必须毫无例外地适用于一切，占领一切地方，包括文化思想领域，人民必须监督一切和一切人——建立无产阶级专政，其中技术人员监督生产，士兵监督军官，全民监督一切；
b）我们必须认识到，小规模生产、帝国主义的存在、过时的文化和“资产阶级法权”——以及三大差别（体力劳动和脑力劳动、农民和工人、农村和城市）——是自发产生资本主义复辟和反革命的客观条件，因此必须尽可能地予以压制。为了反对这种持续不断的反革命，需要一场持续不断的人民运动，以清除这种反革命所造成的修正主义者和机会主义者，净化社会（这场人民运动就是无产阶级文化大革命）；我们必须明确，在实现共产主义之前，资产阶级以及我们已知的激烈而暴力的阶级斗争将继续存在于资本主义社会中；
c) 军队是国家机关，例如在中国，革命者利用军队协助人民消灭官僚和修正主义者，用新文化和意识形态净化社会。然而，1976年之后，修正主义者又利用军队作为武器，通过军事政变逮捕、暗杀和消灭毛派分子。这清楚地表明，正如马克思所说，军队必须被武装的人民包围，随时准备发动人民战争，以防修正主义者夺取国家政权并发动反革命。
无产阶级文化大革命是20世纪60年代大辩论的成果，它成为了一个重要的里程碑，其教训为修正主义者提供了一面真正的反思之镜。我们需要以文化大革命这一无产阶级专政最先进的经验来理解一切社会主义经验。这正是我们必须做的。
- 大辩论中的折中主义结果
熟悉历史的人都知道，苏联和欧洲“社会主义阵营”解体后就不再是社会主义国家了。然而，关于社会主义国家是否存在的争论仍在继续，尤其是在越南和朝鲜问题上。这两个国家在大辩论中大多采取了温和立场，并未屈服于1960年至1991年的反革命浪潮。
让我们仔细看看这两个国家。
3.1 越南反革命
在大辩论中，仍然由胡志明主席领导的越南共产党竟然开始后悔党内辩论，并在其所谓的《政治遗嘱》中，清楚地暴露了他的折中主义和意识形态弱点，胡志明说道：
我对兄弟党之间目前的分裂深感悲痛。我希望我们党能够继续有效地努力，在逻辑和理性的基础上，在马克思列宁主义和无产阶级国际主义的基础上，恢复兄弟党之间的团结。
因此，胡志明非但没有要求党摘下修正主义的面具，走上无产阶级路线——通往共产主义的阶级路线——反而以“反对分裂的斗争”为借口，敦促党去调解、调和、平息国际共产主义运动内部的阶级斗争。然而，胡志明未能理解，这并非共产党人或马克思列宁主义者之间的分裂，而是无产阶级代表揭穿并驱逐资产阶级代表的阶级分裂。
胡志明缺乏理解的后果是，一个不再代表无产阶级的政党彻底堕落了。在阶级斗争中，无产阶级留下的真空被资产阶级所占据。就这样，越南国家和共产党成了修正主义的巢穴，资产阶级在这里建立了反对无产阶级的指挥部，将越南彻底拉上了“苏联”社会帝国主义的一边。为了履行其社会帝国主义代理人的角色并彻底堕落，越南修正主义派系于1975年入侵民主柬埔寨，发动了一场由“苏联”社会帝国主义精心策划的掠夺战争。
目前，越南修正主义者声称经济落后阻碍社会主义，并借“生产力落后”的修正主义理论，推行越南全面屈从于外资，从而推动资本主义复辟和对外资开放，“以工业化为目标”，导致越南的统治阶级——官僚资产阶级的出现。
3.2 朝鲜民主主义人民共和国的反革命
在大辩论期间，金日成在“苏联”修正主义与中国共产党的无产阶级路线之间充当了调解人。金日成和朝鲜劳动党秉持着与中派胡志明相同的逻辑，将伟大的阶级斗争视为兄弟党派之间“愚蠢而琐碎的分歧”，并与中国和“苏联”保持着各种形式的关系（这种关系一直持续到苏联解体，即使在苏联解体后也通过“贷款”和投资保持着密切的关系）。朝鲜民主主义人民共和国对俄罗斯社会帝国主义的贿赂、苏联社会帝国主义的官僚资本以及苏联“军事援助”的依赖，使共和国完全沦为附庸。
- 朝鲜民主主义人民共和国经济
苏联解体时，朝鲜民主主义人民共和国已欠下高达109.6亿美元的债务。这笔债务中很大一部分无疑是社会法西斯主义者勃列日涅夫及其征服受其影响国家的政策所收买的。勃列日涅夫和社会帝国主义的苏联，凭借“国际分工”理论，在刚刚通过革命获得解放的国家中延续着殖民式的关系，以造福俄罗斯官僚资产阶级。
在经济领域，朝鲜自1990年以来实施了一系列经济改革，最近一次是在自然灾害和苏联解体（“援助”或“撤军”）加剧了经济形势之后。此后，朝鲜一直努力与韩国和美国实现关系正常化，但这些努力却遭遇了挫折。
在此过程中，韩国签署了《不扩散核武器条约》，该条约规定韩国应于1994年销毁朝鲜的两处核设施，并用韩国和日本建造的两处新设施取而代之，同时允许与美帝国主义有关联的核查小组对这些设施进行监督，从而阻止朝鲜生产用于核武器的钚。即使是最近的氢弹试验，也只是暂时恢复了旨在加强对韩关系的“核外交”，绝非背离1994年的立场。
2002年，政府以经济改善为幌子，宣布了所谓的“经济管理改进”计划。该计划的实质是向外资开放被称为“经济特区”的特定区域，并改革工资和生活成本，就像今天的中国一样。最终，工资下降，食品补贴也停止了。取而代之的是，政府鼓励农民在农贸市场上出售剩余农产品，就像巴西一样。
从2010年开始，朝鲜开始放松经济管制，并与帝国主义国家展开更多对话，最终促成了与欧盟委员会的谈判，再次获得对朝鲜的粮食援助。在此期间，中国帝国主义加大了对朝鲜的支持，以确保其地区影响力，而朝鲜则投资于“双边合作”（即向中国提供“单边利益”）。作为回报，朝鲜向中国资本开放，并显著扩大了两国之间的贸易往来。
2011年，时任朝鲜领导人金正日访问中国，视察该国最发达的工业区（中国东部），旨在“研究中国的经济改革并将其应用于朝鲜”。中国因此开始大力投资朝鲜的基础设施建设。甚至连资本主义倒退的产物——赌场和赌博——如今也在朝鲜实施，旨在刺激旅游业。
因此，我们清楚地认识到，自1990年以来，俄罗斯经济已经分散化，完全向外国资本（主要是中国）开放，并在经济、政治和军事上依赖后者，从而受到中俄帝国主义的影响。然而，通过俄罗斯社会帝国主义，外国资本的存在甚至在苏联解体和经济改革实施之前就已存在，而当俄罗斯恢复其原有的面貌时，他们也并非没有从中分得一杯羹。
- 主体思想和要义
在大辩论期间，朝鲜折中主义与所谓的“主体思想”同时发展，而后者早在1964年就已蕴含着投降的种子。它最初被描述为将马克思列宁主义创造性地应用于朝鲜现实，后来发展成为一种完全“全新”且“原创”的意识形态，它拒绝了辩证历史唯物主义。值得注意的是，主体思想也完全忽视了上述中国文化大革命的经验教训，犯了同样的错误。
下面我们就来考察一下朝鲜主体思想的思想转变。
首先，关于辩证唯物主义与主体思想的关系，主体思想创始人金日成曾指出，他否定辩证唯物主义，认为主体思想是独创的、新颖的思想，并没有声称主体思想是“把辩证唯物主义运用于朝鲜”的思想。
“在历史发展中起决定作用的不是客观条件，而是人。”（…）“动物是自然界的一部分，它们的命运由自然变化发展规律所决定，而人则不是受自然变化发展规律支配的生物。”（…）
“人类与一切受制于客观世界的生物不同，人类按照自己的意志和愿望主宰和改变世界。”
他的儿子和继任者金正日说：
他强调，“主体哲学是按照自己的原则发展起来并系统化的独创性学说。主体哲学在哲学思想发展中的历史贡献，不在于发展了马克思主义的唯物辩证法，而在于建立了以人为中心的新的哲学原理”。
社会从一开始就不是按照人的行为而是按照一定的规律变化和发展。然而，法律在社会中的作用与法律在自然界中的作用有着根本的不同。在自然界中，法律自发地生效，不依赖于人的活动；而在社会中，法律是通过人独立、创造性和自觉的活动而生效的。社会法既包括适用于所有社会（不论其制度）的一般法，也包括仅适用于特定社会制度的法律。由于所有社会法都是通过人的活动来实施的，因此，法律显然可以通过人的行为来实施、压制或限制。
“唯物史观的主要局限性，就在于它没有明确规定社会运动的规律，而是根据物质社会和自然界的发展演变来发展自己的原理。”
这无非是否认把现实中心放在人的思想和意识上、把人视为万能的旧资产阶级唯心主义和旧资产阶级人道主义，更无非是否认人相对于自然界具有独立性的纯粹马克思主义哲学的修正主义。
在金日成的思想中，可以明显地看到“生产力论”的倾向，认为不仅要发展生产力，而且要“使社会全体成员革命化、无产阶级化、知识分子化”，才是实现共产主义的主要目标和手段。
技术革命的本质在于消除各类劳动之间的根本差别，把劳动者从繁重的劳动中解放出来。它不仅仅是一项发展科技和生产力以增加物质财富生产的专门技术事业，更是一项重大的政治事业，旨在进一步使社会摆脱剥削和压迫，从而保障社会生活的完全平等以及人人享有独立自主的创造性生活。工人阶级政党只有为技术革命提供强大的动力，才能成功地消除各类劳动之间的根本差别，把劳动者从繁重的劳动中解放出来，并为共产主义建立必要的物质保障。
“我们必须把生产力至少提高到发达资本主义国家的水平，从而巩固社会主义的物质基础，彻底消除工人阶级和农民之间的差距。为此，我们必须通过技术革命，实现农业机械化，实施施肥灌溉，推行八小时工作制，就像发达资本主义国家在农村进行的资本主义改造一样。”
这种将生产力置于阶级斗争之上的倾向的问题在于，它鼓吹生产力的进一步发展是实现“独立”和“社会主义”的唯一条件，甚至像越南那样，将向外资开放作为“促进生产资料发展”的手段。这把阶级斗争置于次要地位，而将生产力置于优先地位，忘记了无产阶级意识形态是阶级斗争的核心。
第三，也是最后一点，修正主义从否定辩证唯物主义开始有了质的飞跃，主体思想随着这一飞跃开始否定整个马克思主义。
“马克思主义代表了工人阶级登上历史舞台、反抗资本的时代。然而，随着时代变迁和历史发展，马克思主义不可避免地面临着历史的局限性。”——金正日
与朝鲜劳动党的修正主义蜕化相联系的是，“先军政策”依然存在，该政策高估了军队、武器和技术，同时低估了人民群众的力量。因此，如果没有武装群众包围军队，就不可能阻止“反党政变”，也不可能让群众有能力保卫祖国免受美帝国主义的军事攻击。
先军政策不是把无产阶级看作革命先锋队，而是把军队看作革命先锋队，忽视了无产阶级的先锋队作用。
“在运用先军政治时，我们党根据关于革命军在革命和建设过程中的主体性和作用的新标准和新理念，将人民军而不是工人阶级定义为革命的主体。”（……）“这是人民军的崇高使命，是一项艰巨而光荣的革命任务，无论是工人阶级还是其他任何社会群体都无法代替它完成。”
最后，金正日解释了为什么军事优先政治取代了无产阶级革命的保护：
“19世纪中叶，马克思通过对西方资本主义国家社会阶级关系的分析，揭示了工人阶级是最进步、最革命的阶级，肩负着推翻资本统治和一切剥削制度、建立社会主义和共产主义的使命，并把工人阶级确定为革命的领导阶级和强大力量阶级。”他说道。(……)“然而，马克思一个半世纪前阐述的理论和公式已不再符合今天的现实。时代已经过去很久了，社会条件、阶级关系和工人阶级的处境都发生了巨大的变化。”
广义上讲，先军政策意味着将无产阶级从革命领导层中撤出，使其不再是唯一能够保卫革命和国家的阶级。这完全否定了共产主义保卫革命的方法。正如马克思所论证和毛主席所总结的，共产主义保卫革命的方法就是武装群众，在与阶级敌人的殊死斗争中捍卫自身利益。
那么，军队为什么会取代无产阶级成为“革命的主要防御力量”呢？这反映了朝鲜领导层已不再是无产阶级，而是被占据军队上层的新兴官僚资产阶级所领导的客观现实。
最后，我们来分析一下朝鲜劳动党最高领导人金日成对改革和铁托修正主义的评价。首先，关于改革：
“今天苏联发生的这些新变化，如果没有坚定的马克思列宁主义者戈尔巴乔夫同志的积极努力，是不可想象的。”
最后，关于铁托的修正主义：
“南斯拉夫和朝鲜都是不结盟国家，都是社会主义国家。”
整个过程代表着马克思列宁主义和共产主义之间的逐渐决裂，这种决裂始于大辩论中采取中间派立场之后。
这整个过程代表了朝鲜劳动党在大辩论中采取中间派立场之后，与马克思列宁主义和共产主义逐渐决裂的过程。
简而言之，主体思想就是这样形成的，它后来在投降的种子中发展起来，而先军政治则是巩固与无产阶级决裂的宣言。先军政治是一种不同于马克思列宁毛主义的意识形态（主体）的产物，任何稍加研究过这个问题的人都会明白这一点。
最后，如果我们承认意识形态在革命中起着核心作用，无产阶级的唯一意识形态是马克思主义及其不可触碰的历史辩证唯物主义，那么除此之外，就没有社会主义，就没有无产阶级专政，而否定马克思主义原理的“新颖独特的意识形态”主体思想也不例外。
- 内部阶级斗争
在考虑朝鲜的意识形态和经济问题时，运用无产阶级文化大革命的教训，可以进行只有无产阶级意识形态才能提供的科学分析。
在20世纪60年代和70年代的中国革命时期，人们得出结论：仅仅将财产制度国有化是不够的；无产阶级必须领导国家。如果不正确运用无产阶级意识形态，社会主义内部必然存在着一种迫在眉睫且确定无疑的危险：一个新兴的资产阶级会通过修正主义，甚至打着国家所有制的幌子，复辟现有的生产方式，并最终以新的官僚国家资产阶级的身份出现（这正是20世纪60年代苏联和20世纪70年代中国所发生的事情）。
显然，同样的情况也发生在朝鲜。在那里，小规模生产和贸易、“资产阶级法权”以及三大差别（主要是体力劳动和脑力劳动）不仅没有受到压制，反而得到了鼓励。文化大革命关于社会主义阶级斗争和反革命势力不断蔓延的要义也被无视。一个国家垄断的官僚资产阶级已经从军队高层崛起，与统治国家的社会帝国主义（先是俄罗斯，然后是中国）紧密相连。
这种对中俄帝国主义的依赖，助长了美帝国主义的军事骚扰和侵略。这是由双重矛盾造成的：朝鲜人民与侵略性的美帝国主义之间的主要矛盾，以及中国帝国主义与在朝鲜施加影响的美帝国主义之间的冲突。因此，我们必须保卫朝鲜免受美国的侵略和挑衅，并维护我们针对帝国主义侵略的自卫权。
然而，基于上述原因，朝鲜并非无产阶级政权，因此也并非社会主义国家。朝鲜相对西方资本主义国家而言较高的“民主”水平并不意味着社会主义，而是法团主义和驯服群众的表现。朝鲜民主主义人民共和国目前由朝鲜人民军最高司令部控制的修正主义政党“领导”，该政党内部充斥着新的统治资产阶级。
- 结论
一些正直的同志捍卫社会主义国家的存在，是因为他们深陷于资产阶级思维模式。按照这种逻辑，今天社会主义国家的缺失是由于“社会主义的失败”，因此是“不可能实现的”。这样的同志必须打破资产阶级逻辑，学习无产阶级的意识形态——马克思列宁毛主义，理解无产阶级伟大领袖的教诲，彻底摆脱资产阶级的世界观，接受无产阶级的概念。为了理解现实的本来面目，而不是我们所希望的样子，我们必须打破资产阶级逻辑。
要打破这种资产阶级逻辑，我们必须明白，任何一个阶级，如果不经过几个世纪以来被推翻的既有阶级的激烈斗争，就不可能在短时间内夺取政权。古代中国的封建阶级用了250年的时间才推翻并克服了奴隶主的一切反抗，西方资产阶级用了300年的时间才挫败了反抗封建领主彻底复辟旧社会的企图。在所有这些过程中，都存在着反动派复辟与革命派造反之间的斗争。无产阶级也不例外，将来也不会例外。我们平均斗争了150年，与我们获得的经验相比，这是一个相对较短的时间。因此，与资产阶级和形而上学的臆测相反，胜利必然属于无产阶级，而我们的失败只是暂时的。
为了防止资本主义复辟，必须进行一系列的文化革命，净化新的社会主义社会，发展和深化无产阶级专政，武装这个阶级，用武装的人民包围国家机器，准备与修正主义和新兴资产阶级作斗争。
要实现共产主义，我们必须认清现实，摒弃修正主义幻想。为此，我们必须摆脱无政府主义、托洛茨基主义、铁托主义、赫鲁晓夫主义和勃列日涅夫主义、霍查主义的教条修正主义、折中主义、主体修正主义，以及近期美革共“阿瓦基安新综合论”和尼泊尔“普拉昌达路线”的修正主义。所有这些道路都不是通往共产主义，而是通往复辟和投降。
