“大家知道，群众分为阶级，只有把一般绝大多数（不考虑社会生产制度中的地位划分）同社会生产制度中具有一定地位的范畴对立起来，才能把群众同阶级对立起来；一般来说，至少在现代文明国家中，阶级是由政党领导的；一般来说，政党是由比较稳定的集团来领导的，这些集团由最有威望、最有影响、最有经验的成员组成，他们被选出担任最负责任的职务，被称为领袖。这一切都是基本的。这一切都是清楚而简单的。”
列宁，《共产主义运动中的“左派”幼稚病》
马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东不仅在理论领域，而且在领导领域也证明了自己的实力。马克思和恩格斯带领蓬勃发展的共产主义运动走向成熟并走上革命道路。列宁和斯大林建立了第一个工人国家，并领导它度过了两次帝国主义世界大战。毛泽东保卫了中国免受日本帝国主义的侵略，并继续领导中国革命走向成功。这些经验表明，领袖是所有革命运动成功的物质必需品。值得一提的是，本文是作为对贡萨罗思想内部辩论的资料来源而写的，无论是在 RMC 内部还是美国的其他毛主义群众组织中。这种资源也旨在为美国以外的同志提供参考。这场辩论并不新鲜，尽管如此，辩论仍在继续，国际上发表了反对“贡萨罗主义”的文章和声明。这些文章谴责了贡萨罗思想中所谓的“教条主义”和“缺乏科学重点”。贡萨罗主席的批评者似乎总是陷入同样被滥用的、不成熟的论点。他们经常使用这些概念的简化版、有时是错误的定义来支持自己的论点。所有这些论点的范围都不是本文所讨论的。许多喜欢挑拨离间的“理论家”喜欢指出贡萨罗思想中“伟大领袖”这一部分是秘鲁共产党提出的最荒谬的概念之一。就像反共主义者经常向所有共产党领导人所做的那样，这些批评者提出这些指控，声称这是教条主义和党内个人崇拜的基础 — — 他们进一步认为这导致了党的分裂和秘鲁人民战争的“结束”。我们稍后会谈到这些论点，但我们将首先解释领袖和_指导思想，以澄清围绕这些思想的许多误解。我们希望向同志们，特别是我们的美国同志们做出清晰的说明，以确保这些概念被接受。
关于领袖
“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，他就会出现，如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观点的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。”
弗里德里希·恩格斯，1895 年
在领袖理论中，领袖的主要目的是“培养比自己更多更好的领袖”。虽然这是一个资产阶级的学术观念，但在有领导者主持的所有领域中，它仍然适用。领袖不仅要培养更多的领袖，而且要培养比自己更好的领袖。资产阶级机构告诉我们，作为领导者，我们也必须是教育者。虽然我们作为毛主义者明白，单靠教育并不能使一个人成为领导者。单靠教育就没有任何意义，无论教育有多深，如果没有与同样深入的实践相结合。一个人如果不先当学徒，就不能成为一名专业焊工。他们必须学习、连接和制造导师认为必要的甚至略低于自己能力的部件，以进一步促进学徒的发展。这对于政治领导尤其如此！一个人不能仅仅因为读过马克思到毛泽东的著作就成为领袖。一个人不能因为建立了地方群众组织分会而成为领袖。一个人要成为领袖，需要经过多年的严格学习和实践！这样做意味着要研究革命的主客观条件、马克思主义理论、前人的经验，以及他们与谁一起工作，群众和他们的领袖。一旦成为领袖，这些同志就必须成为新同志和群众的导师。然后，当给予正确和适当的条件时，这些领袖就会激起满足群众的愿望，即革命的愿望！[???]是领袖概念的基础，但这不是贡萨罗主席的工作——这是马克思、列宁和毛泽东的工作。
“在我们的党、革命和人民战争中，无产阶级产生了一批最高领导人，用恩格斯的话来说，这是必然性和历史偶然性的结合。必然性产生了最高领导人和伟大领袖，但究竟由谁来产生，则是由偶然性决定的，是由在特定时间和地点出现的一系列特定条件决定的。这样，在我们这里也产生了伟大领袖。这是在 1979 年全国扩大代表大会上党内首次承认的。但这个问题涉及到另一个不容忽视、需要强调的基本问题：没有伟大领袖不是建立在思想体系之上的，无论思想的发展水平如何。决议指出，某人之所以能成为党和革命的伟大领袖，与必然性和历史偶然性有关，当然，也与贡萨罗思想有关。我们谁也不知道革命和党要求我们做什么，当具体任务出现时，唯一能做的就是承担起责任。我们一直是按照列宁的观点行事，这是正确的。个人崇拜是一种修正主义的提法。列宁在强调我们的阶级、党和革命需要提拔我们自己的领导人，特别是最高领导人和伟大领袖的同时，也警告过我们否认领导权的问题。这里有一个值得强调的区别。领导人是占据一定位置的人，而最高领导人和领袖，正如我们所理解的，代表着此人在党和革命政权中被普遍认可，而这是经历了艰苦的斗争才得到和证明的——理论上和实践表明，他们能够带领和指导我们走向胜利，实现我们的阶级理想。”
采访秘鲁共产党中央委员会主席贡萨罗
正是通过斗争、实践和理论，领袖诞生了。这种类型的领袖将促进“党的前身”和“党的胚胎”(译者注:即党小组、共产党重建委员会)阶段的重建。这一领导层建设过程对于共产党的重建必不可少，因为它通过理论和实践上的成功使运动摆脱自发性。然后，在重建的组织内，斗争在军事化和秘密工作领域继续发展。这为我们提供了一个如何在既定条件下前进的路线。一旦通过艰苦的斗争证明了重建共产党的这一路线的正确性，那么相关的领导者就会得到正确的提升。我们已经看到，尤其是在美国，当这个过程被忽视，领导的角色被赋予机会主义者时会发生什么。每次都是彻底的失败。我们作为毛主义者需要认识到这一点，以避免过去的错误。这是正确的路线。这样，我们就可以避免过去试图从“党”出发建立运动的错误做法(译者注:也就是所谓“以组织建设为中心”)，正确理解党和革命群众工作之间的辩证关系(译者注:党不能脱离革命群众的斗争，领袖也是在群众斗争中产生的)，从而形成领导。同样，即使是最坚定的反贡萨罗思想的假毛主义者，也可能不会不同意这一点。这又是因为它是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东的贡献。许多人（包括贡萨罗主席最教条和最顽固的追随者）误解的 领袖观的另一个方面是指导思想。
关于指导思想
“只有斗争达到一定的阶段，才能夺取政权（也不应该试图夺取政权）。这个‘一定的阶段’在不同的国家和不同的情况下是不同的；只有每个国家的有思想、有经验、有学识的无产阶级政治领袖才能正确地估计它。”
列宁，《共产主义运动中的“左派”幼稚病》
正如列宁在上面所说，夺取政权的过程在每个国家和每个时期都是不同的。这些特殊性必须由经验丰富的领袖来解决。马列主义者和马列毛主义者都不会不同意这一说法。然而，当提出指导思想的概念时，这种情况就发生了变化。我们将讨论这个问题，但首先我必须进一步解释指导思想。
“马克思主义一直教导我们，问题在于普遍真理的应用。毛泽东主席非常坚持这一点，即如果不把马克思列宁毛主义应用于具体现实，就不可能领导革命，也不可能改变旧秩序、摧毁旧秩序或创建新秩序。正是在将马克思列宁毛主义应用于秘鲁革命的过程中，产生了贡萨罗思想。贡萨罗思想是在我国人民，主要是无产阶级的阶级斗争中、在农民的不断斗争中、在世界革命的更大框架中、在这些惊天动地的战斗中形成的，它尽可能忠实地将普遍真理应用于我国的具体情况。以前我们称之为指导思想。如果今天党通过代表大会批准了贡萨罗思想这个术语，那是因为指导思想在人民战争的发展中有了飞跃。总之，贡萨罗思想就是将马克思列宁毛主义运用于我们的具体现实。这意味着，它对于我们党、人民战争和我们国家的革命来说都是主要的，我想强调这一点。但对于我们来说，从普遍的角度来看我们的意识形态，我再次强调，毛主义才是主要的。” 采访贡萨罗主席
指导思想是指导一个国家革命和人民战争的思想，它是马克思列宁毛主义及其普遍性在一个国家具体方面的运用，(译者注:马列毛主义的普遍性包括建立或重建军事化共产党、开展人民战争，这将结合革命的主客观条件即阶级斗争和路线斗争的具体情况在各国得到运用)它指导人民战争如何进行、统一战线如何运作、党如何组织以及向新民主主义或社会主义的过渡(译者注:即革命政党、革命军队、革命统一战线及其最高形式革命政权这三大革命工具的同心建设)。当然，这种指导和路线不是凭空而来的。它源于实践！它是通过运用指导思想、从其成功和失败的经验中学习而发展起来的(译者注:这是无产阶级意识形态科学性和革命性的体现，这是革命胜利的保证，马列毛主义是在阶级斗争和路线斗争中丰富发展的，革命的具体指导思想同样如此，革命领袖也是这样产生的)。为了革命的某个阶段取得成功，指导思想及运用它的领袖被提升为革命运动的化身。
“关于围绕毛泽东思想的斗争。简而言之，中国建立毛泽东思想的斗争始于 1935 年的遵义会议，当时毛主席担任中国共产党的领导。1945 年，第七次代表大会同意中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，这一规定被第八次代表大会压制，因为当时右倾路线盛行。1969 年，无产阶级文化大革命中的第九次代表大会恢复了毛泽东思想，批准中国共产党以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导；这是它所取得的进展。”
秘鲁共产党，论马克思列宁毛主义
正如列宁、毛泽东和贡萨罗所说，没有普遍的指导思想。这是因为指导思想只适用于它诞生的国家。马克思列宁毛主义是不可战胜的，它的基本原理是普遍的，但每个国家都有自己的斗争，因此需要自己的解决方案。没有一个严肃的毛主义者或贡萨罗主席的追随者会说不是这样。
反对领袖观和指导思想的常见论点
组织的每个层级都有许多领袖。无论是城镇、城市、县、州、国家还是国际组织，仍然需要领袖，因为领袖是成功的物质必需品。即使是最坚定的“反贡萨罗派”也不会否认这一点，除非他们敢于陷入无政府主义和修正主义。大多数人甚至不否认，通过这种领导和坚持群众路线的过程，一位伟大的领袖将从斗争中产生，从事先的工作中吸取教训，为革命制定路线。即使是右翼的革命马克思主义学生 (RMS) 也在他们反对“贡萨罗主义”的未经深思熟虑的文章中这么说。
“简而言之：在革命过程中，某些人会崛起成为领袖，在领导这些运动中发挥重要作用。这本身就是事实。运动必然会有领袖，任何共产主义运动都需要培养优秀的领袖。”
RMS，反对口号、修正主义和贡萨罗主义
随后，RMS 继续论证说，领导过程和革命指导思想是一个连续的过程(译者注:这种观点认为革命受挫了，革命的指导思想就完全失败了，可见于资产阶级反动派对无产阶级文化大革命和秘鲁人民战争的评价)，秘鲁共产党对贡萨罗思想的坚持是导致其分裂(译者注:显然，秘鲁共产党同两条机会主义路线决裂是有利于革命的)和“陷入修正主义”的主要因素。我认为他们所说的修正主义者是秘鲁军事共产党和将贡萨罗主席称为叛徒的“马列毛主义”毒贩。他们可能还提到了右倾机会主义路线 MOVADEF 的代表，但情况可能并非如此，因为 MOVADEF 深受国际共产主义运动右派路线的欢迎。这两者都不是真正的 秘鲁共产党或其改组尝试。不过 ，本文无意争论 RMS 对秘鲁局势的误解。他们的误解只是有关 领袖的常见误解的一个例子。本文致力于阐述领袖在我们革命运动中的重要性。领袖和指导思想并不是一成不变和教条主义的。事实上，它们是根据领袖所处的具体条件不断适应发展而形成的。指导思想可以改变，但发起或取得质的进步的领袖的重要性应该得到（并且已经得到）维护。贡萨罗、查鲁·马宗达、加纳巴蒂和西松都应该因为这些原因而得到维护。因此，不应该也不会为呼吁赞扬他们的口号道歉，因为像“我们的领袖是会犯错的，也是人！”这样的口号并不能给予我们工作所需的足够的革命乐观主义。
共产主义工人联盟-马列毛主义（UOC-MLM）在其文章《关于‘指导思想’和‘个人崇拜’》中提出了许多相同的批评。将贡萨罗主席的概念与修正主义者阿瓦基安和普拉昌达的概念进行比较。将伟大领袖的概念等同于个人崇拜，直接将指导思想的概念称为民族主义偏差。
“对于革命共产主义者来说，马列毛主义的应用体现在纲领、策略和组织上。众所周知，一个国家的共产主义纲领与其他国家的共产主义纲领是相似的，其内容都是共产主义运动的目标和要求的宣言、现实力量的自觉表达以及为实现上述目标而提出的直接实际措施。换言之，马列毛主义在具体社会中的普遍应用并不是源于一种新的“思想”、一种新的“指导方针”、一种新的“世界观”。
指南针仍然是无产阶级科学，无产阶级科学就其本质而言是具有国际性的。因此，认为运用无产阶级科学就等于产生一种新的“指导思想”，一种“民族的”马克思主义（正如修正主义者刘少奇公开表达的那样），是一种民族主义倾向。”
UOC-MLM，关于“指导思想”和“个人崇拜”
正如我之前所引用的，将马克思主义应用于一个国家的具体情况的这种理解不仅仅是 UOC-MLM 认为的“修正主义者”所认为的，而且是列宁本人的观点。他们通过将 秘鲁共产党与美国革命共产党 和尼泊尔共产党（毛主义)的修正主义运动进行比较来捍卫他的论点，而没有描述他们除了“坚持”伟大的领袖和指导思想之外如何是修正主义者，从来没有谈论过阿瓦基安或普拉昌达的议会迷或放弃武装斗争，而是谈论马克思列宁毛主义的科学性质如何使各国的斗争总体上相似。
那么，我是否应该相信帝国核心的斗争与帝国国家内部的斗争是一样的？新民主主义革命中国际资产阶级和民族资产阶级之间的矛盾难道不会影响我们推进共产主义斗争的方式吗？我们的目标是共产主义，这是一样的，在这点上他们是正确的。但他们误解（或故意曲解）指导思想是马克思主义的新的高级阶段，而不仅仅是将马克思主义应用于一个特定国家的物质条件以实现上述目标。
更宽泛地阅读他们的文章可能会让读者相信，他们对指导思想和 领袖概念的真正批评是，如果失败，他们将领袖提升到完全摧毁组织的程度。这是许多人对待这些概念时所存在的问题，即使是那些支持 贡萨罗其他贡献的人也是如此。这只是领袖的本质。鉴于任何领袖或领袖推动的政策在任何极端程度上的失败都可能摧毁一个组织，这一论点只会加强领袖和我们维护它的决心，因为即使我们没有意识到这种自然趋势，它也会发生。只有通过勤奋和科学的分析，我们才能确保正确和成功的领导在共产主义运动中扎根。
对于那些已经同意持久人民战争的普遍性，但不同意或关心 领袖 概念的同志们，你们必须明白，两者缺一不可！人民战争的决定性特征超越了帝国核心地区以前进行的游击行动，其决定性特征是党和指导它的伟大领袖。
“意大利的红色旅活跃于 1970 年至 1988 年。德国红军派活跃于 1970 年至 1998 年。日本红军活跃于 1971 年至 2001 年。地下气象员组织活跃于 1969 年至 1977 年的美国。黑人解放军活跃于 1970 年至 1981 年的美国。巴斯克地区的埃塔活跃于 1959 年至 2018 年。直到今天，爱尔兰仍有几个活跃的武装组织。名单还在继续，游击队活跃于世界各地的城市地区。
重要的是，这些团体中的大多数都没有用战无不胜的马克思列宁毛主义意识形态武装自己。他们没有被军事化的毛主义共产党领导。作为一名毛主义者，人们会认为这是阻碍他们斗争的一个主要弱点。然而，这些武装团体几乎从未被军队或反动国家“击溃”。在大多数情况下，这些团体因士气低落或缺乏意识形态和政治领导而投降！许多团体都是如此。”
阿尔德·基涅拉，捍卫和运用持久人民战争的普遍性！
“你说指导思想不具有普遍性，但我们承认毛泽东具有普遍性，而你却认为这意味着贡萨罗也具有普遍性？”许多人误解了贡萨罗主席或 CUVCG 的普遍有效性贡献，认为这个头衔表明我们对现代马克思主义的理解有了质的飞跃。毛泽东的许多贡献都是普遍的，这一点得到了广泛的认同。这并不意味着毛泽东的战略完全适用于每个国家的斗争，这确实使他的许多理论贡献具有普遍性，但它们的应用方式因国家而异。贡萨罗主席或 CUVCG 的普遍有效性贡献更多地依赖于通过毛泽东而不是秘鲁革命建立在马克思主义基础上的方面。没有一个贡萨罗的严肃追随者会说每个国家都应该采取与秘鲁完全相同的军事战略并将其应用于美国这样的国家。只有不严肃的毛主义者才会这样说，因此，只有不严肃的毛主义者才会这样指责。
针对 领袖（以及贡萨罗主席的所有贡献）的许多论点的主要问题是，它们没有触及与这些主题相关的实际著作。相反，它们只坚持来自反共产主义者、法西斯政府和在线回音室的在线谈话要点。如果有人想对贡萨罗主席或“贡萨罗主义”进行真正的批评，那么我建议阅读文本，而不是发表同样夸张的论点。
领袖不仅仅是由贡萨罗主席及其“追随者”推动的概念，而且是每次革命中都存在的现实。这一概念只是对我们科学世界观的认可和进一步理解。否认伟大领袖只会搬起石头砸自己的脚。随着美国革命运动的成熟和发展，我们将需要正确的领袖来领导它取得成果。我们美国已经看到了当坏领导掌管运动时会发生什么。随着我们前进并将理论应用于实践，我们必须关注这些想法来自何处，以及谁是他们的掌舵人。
“正是在这种分裂状态下，人们必须寻找上述不稳定和动摇的最深根源。消除这一缺陷、将各种地方运动转变为一个单一的全俄运动的第一步必须是创办一份全俄报纸。”
列宁，从何着手？
对于那些坚持革命路线的同志们，我们必须严肃地看待我们的处境。这场运动支离破碎，发展不充分。随着又一个特朗普政府即将上台，帝国主义机器的矛盾正在激化到破裂的地步。作为革命团体，我们必须随时准备在即将到来的动荡时期满足群众的要求。这样做意味着提供领导和指导。领导和指导建立在我们推进的理论和实践之上。我们必须密切合作，根据我们的许多经验共同分享和发展。只有这样，才能实现我们巩固和重建美国共产党的目标。
贡萨罗主席的不朽思想万岁！
世界无产阶级革命万岁！
为重建共产党而斗争！
马克思列宁毛主义，主要是毛主义万岁！
1. 有关两条右倾路线（MPCP 和 MOVADEF）的更多信息，请参阅本文。 秘鲁右倾机会主义路线——一群想要消灭人民战争的叛徒和通敌者，Klassenstandpunkt 著
来源
共产主义运动中的“左派”幼稚病 列宁
毛泽东:关于领导方法的几个问题
秘鲁共产党的基本文件
采访秘鲁共产党中央委员会贡萨罗主席
捍卫和运用持久人民战争的普遍性！ 阿尔德·基涅拉
历史唯物主义书信：弗里德里希·恩格斯给汉斯·施塔肯堡的信
从何着手？(怎么办？)作者：VI 列宁
秘鲁右倾机会主义路线——一伙想消灭人民战争的叛徒和通敌者 《阶级立场》
论共产党工人联盟（马列毛主义）的“指导思想”和“个人崇拜”
秘鲁共产党论马克思列宁毛主义
坚持，捍卫和运用马列毛主义，主要是毛主义！
