国庆期间，中修反动的官僚资产阶级政府一如往日推销着他那腐朽的“主旋律”文艺作品，期望实现对广大无产阶级思想上的专政。而在互联网上，这些反动文艺作品中一个名为《我在长征开超市》则受到广大无产阶级关注与争吵。比起过去如《流浪地球》、《长津湖》等受要么一边倒地被建制派或是自由派支持的作品不同，《我在长征开超市》这部作品，一个中国资产阶级主旋律作品破天荒地使得自由派、乃至于建制派的“兔兔”都吵得不可开交。因此怀着好奇与批判的心态，笔者点开了这部作品想了解它到底宣传了什么值得品位的“主旋律”，不过结果自然是令人失望的，中修资产阶级的狗嘴，不仅吐不出无产阶级象牙，怕是连它自己狗嘴里的狗牙都腐烂了。
一、什么树开什么花，什么阶级说什么话
《我在长征开超市》它的作者和编剧十分敬业地为大家展现了什么是标准的资产阶级文艺作品。影片的故事发生在一家北京的便利店老板苏梅梅身上，而故事则是在苏梅梅一脸愁苦地拿出了账单并说出：“这个月又亏了一千，这超市地段真不行！”后，紧接着一道天外传音：“已连接万界超市系统。”影片正式开始。
资产阶级编剧最喜欢什么样的主角呢？答案是不言而喻的。经济基础决定上层建筑，社会生产生活实践也大抵决定了一个人的思想上层建筑。中修资产阶级的编剧竭尽脑汁所能想到的最贴近底层无产阶级生活的恐怕就是一个小资产阶级便利店老板了，然而即使这样其也不忘在主人公人设加上一个地处北京的设定。在中修官僚资产阶级统治下的北京是何地，即使是在市场经济危机日益趋近，房价飘忽不定的今天，笔者也清晰地知道北、上、广、深是个寸土寸金吃无产者不吐骨头的地方，但即便如此年纪轻轻的主人公苏梅梅却能负担起一个便利店的开销。资产阶级开心了，可以开心的带入美丽、干净又有身份的主人翁，但对于马列毛主义者来说这无疑不反映出其资产阶级阶级的反动本质。
再来看看主人公的话：这个月又亏了一千，这超市地段真不行！文艺作品所传达的思想，往往是作者自身对世界的认识。市场经济下，随着资本主义市场经济发展，市场将不断促使着生产集中。而生产集中则不断淘汰着各种小商户，小资产阶级手工业式的商品生产能否存活，也慢慢变成了一种靠天吃饭，听天由命的生产状态。回到剧情，商场能不能开下去，亏不亏本跟地段有关系吗？答案是有，但归根到底地段好不是前因而是后果，市场好不好最终还是看人，人才是社会的第一生产力。
不过编剧恐怕没想这么多，地段不好的说辞恐怕也只是随口一笔，其利用剧情冲突真正想引出的还是这资产阶级文娱中最反动唯心主义情节——万界超市系统系统。
二、“系统文”的唯心主义反动本质
所谓“系统”往往都是一种超然的存在，这些年广泛的出现在各大网文小说中，其核心目的往往是给文章的主人公提供没有任何理由的帮助，而这正是唯心主义思想的体现。本影片也不外如此，在主人公苏梅梅抱怨后，竟直接天降“系统”告诉她可以将超市开到任何时间、地点。
马列毛主义认为，物质是世界的第一性，而精神是第二性，这正是唯物主义的真理，世界万物运转自有规律，在社会生产中绝不存在着像剧中这样天降“系统”，使得某人获得自由控制时间的能力。
所谓系统文实际上是资产阶级娱乐作品中所塑造用来麻痹无产阶级的“精神鸦片”，塑造一个在文艺作品中已经无法再找到实现阶级跨越的渠道，那么现实生活中应该怎么办？资产阶级反动文艺的答案是：既然现实世界找不到出路那就干脆拥抱唯心主义，想象出一个超越现实的“绝对精神”，想象出一个“上帝”，也就是剧中的系统，以此来实现自己不被压迫的梦想。现实中无产阶级广受资本家、老板残酷地压迫，无数工人、农民像将压迫者生吞活剥，现实绝不是温情脉脉的小资文艺作品，不存在所谓天降“系统”，一觉醒来就穿越的桥段，也不存在路边随便购买彩票便中得亿万奖金，只有切实行动起来斗争才能改变无产阶级受压迫的现状。
三、跳不出的刻板印象，吐不出的象牙
在主人公获得“系统“后回到了家中，并在同曾为红军的长辈交谈中得知父辈的愿望是同哥哥拍一张合照。于是主人公便使用了使用了那神奇的系统来到了历史中。在“历史”中她遇到了三位编剧所塑造的“红军战士”。不过这三位“红军战士”不是革命者的红军战士，而是小资产阶级思想中的“红军战士”。而“红军战士”一上来二话不说便将主人公绑住审问其是不是敌人派来的特务，后面实在问不出什么，便拿了一个包子让其试毒，并以没毒为标准判断苏梅梅是友非敌。
以真正无产阶级革命军队的角度来看这三位战士，怕是三大纪律八项指示都已经忘到九霄云外了。其人物塑造完全脱离了历史事实，将纪律严明的共产党军队矮化，其随意审问的匪帮思想同国民党军队一般无二，有问题不经过民主集中制讨论，更不按照组织纪律行动，编剧为了刻意制造剧情冲突，大搞历史虚无抹黑革命军人是极其反动的。不过可能单纯的以形象抹黑编剧还不够尽兴，反动派就是要在反动的道路上将油门踩到底。
之后三位“红军战士”在主人公苏梅梅的超市中流着泪吃着泡面，而苏梅梅则在旁边谈起了“新中国”，说新中国有小龙虾，有大鱼大肉。上演了当代资产阶级最反动，最希望灌输给无产阶级的桥段，即认为教员革命路线的最终目标就是让人吃饱饭。
笔者不想嘲笑小资产阶级对社会主义革命无知的想象，但其对社会主义革命的阉割不得不让马列毛主义者出来澄清，革命不是单纯的为了吃饱饭和打土豪分田地，更是为了消灭压迫和剥削。中修数十年如一日地重复“改革开放”能让人民吃饱饭，实现了革命先辈的目标，但资本主义制度的发展也就到此为止了，物质极大丰富的时代也是阶级压迫最为严重的时代，资本主义从根本上就背离了社会主义的革命路线。
今天中国人民的确能够吃得上饭，但也仅仅如此，住房、医疗、教育，生活压力却更似几座大山压在无产阶级身上，无数劳动者猝死、累死、病死，在老板的压迫和资产阶级教育下结束自己的生命。而资产阶级在压榨了无产者身上最后一滴汗水后，在这反动文艺作品中竟还夸夸其谈起来。
最后影片中的三位战士，在苏梅梅提醒前路危险，明知会死亡的情况下，依然踏上了了长征路。导演似乎认为这非常令人感动，拍出了长征路上誓死入归的精神，但在马列毛主义者看来，这没头没尾的视死如归同其“系统”一样幼稚的可笑。编剧阉割社会主义的革命精神，将视死如归同能不能吃饭联系到一起，本质上是在刻意掩盖革命历史上的阶级矛盾。
旧中国的阶级压迫有两个方面，一是内部封建地主阶级和资产阶级，二是外国的资产阶级，以上正是中国无产阶级在历史上长期受到压迫的根源。前者是剥削了中国人民无数岁月的腐朽地主和以国名党为首的资产阶级，后者是日本帝国主义统治的资产阶级。因此革命党为什么长征，目的还是推翻资产阶级和封建地主阶级的统治。影片却对残酷的压迫避而不谈，空泛的将压迫局限为吃不饱饭，编剧用心之险恶反动，堪称资产阶级卫道士之典范。
四、创造幸福只能靠自己
那么影片讲了这么多，到底是像传达什么思想呢？是马列毛主义革命的思想吗？不是，为何而踏上长征得征途编剧是拍脑袋想出来的吃不饱饭；是资产阶级的爱国主义思想吗？不是，因为其所塑造的“红军”形象也不符合中修的“官方设定”；而笔者也是绞尽脑汁才从影片中窥得一丝编剧真言：即幸福不靠神仙皇帝，我们靠系统老爷！只要坐在家中抱怨，系统便可以从天而降，穿越历史改变历史。
但唯物主义的真理告诉我们幸福是等不出来的，世间不仅没有神仙系统，更是连青天大老爷都不存在，要实现我们无产阶级的幸福，不靠神仙皇帝，只能靠自己。
无产阶级想要彻底改变如今被压迫的局面，不能靠等待一个不存在的清官“海瑞”，更不能幻想中修官僚资产阶级“良心”发现主动放弃自身的利益。天下没有背叛阶级的阶级。因此想要真正实现属于我们无产阶级的“公平与正义”只能通过暴力革命，推翻中修官僚资产阶级的专制统治，建立一个属于无产阶级的社会主义祖国。那样才能建设没有剥削，没有压迫的社会，实现真正的“吃饱饭”。所以行动起来吧同志们，无产阶级创造了这个社会所需的一切，是世界真正的主人。造反有理，革命无罪！
