马列毛主义的国家学说，不是象牙塔里凭空想出来的，而是历经无数次阶级斗争所总结，并被无数次地验证过的，民主只有阶级内的民主，而对不同阶级的只有专政，这是资产阶级再多的花言巧语都掩盖不了的。
自由、民主都是要分阶级的。在国家这一机器尚未消亡之前，终究存在着阶级，终究存在着阶级压迫，那么究竟是在哪个阶级压迫哪个阶级的情况下，哪个阶级对哪个阶级的专政下去谈属于哪个阶级的自由、民主呢？这是问题的本质
前不久，河南一所中学学生自杀身亡（据悉也有所谓的自由派说是被老师虐杀），而学校非但没有及时将事实通知，还联合政府一起掩盖这件事情。愤怒的群众在得知这件事后，数以万计的人们冲上街头，誓要为学生的离奇身亡讨回公道。他们冲进学校大门，将校领导办公室连同官老爷们的威严一并打得粉碎。小粉红们所期待的政府本被指望着能主持公道，不成想，政府非但没有对此事负责，还派遣武警残酷镇压人民群众，甚至为了封锁消息，不惜以“大雾”为借口将附近区域内的交通实施封锁，对区域内进行断网查禁，相关消息全网封杀。
笔者就此事件谈一谈我对两种不同专政及其下民主自由看法
（一）虚伪的“民主自由”
中修所鼓吹的“人民民主”“言论、政治、集会自由”现在看来是多么大的谎言。反动派之所以反动，就是因为他们说的和他们真正所做的是高度不统一甚至是背道而驰的。中修把教员的《论人民民主专政》中的“人民民主专政”断章取义般摘出来，替换掉“无产阶级专政”。这样坚持“阶级斗争熄灭论”将阶级概念淡化，好像就可以高枕无忧、万事大吉了。可事实却并非他们所想象的那样，所期望的那样，人民认识到了“人民民主”究竟是谁的民主，“言论、政治、集会自由”究竟是谁的自由。事物的发展不由人意志为转移，人要想改变物质发展的趋势，意志就必须要遵循物质的客观发展规律。正是因为中修的意志是违背物质的客观发展规律的，而人民的意志是遵循物质的客观发展规律的。中修反动派是在不断消亡中的，人民的认识、人民的力量是在不断成长中的、不断发展中的。印共毛游击队、菲共游击队之所以能够一直战斗下去并不断发展壮大，也是因为他们的意志是符合事物发展的客观规律的、他们的信仰是正确的、坚定的，而反观资产阶级政府却是腐朽的、日益没落的。人民冲上街头反抗，正是人民认识到了这种“民主自由”是反动的、局部的、虚伪的。列宁在《论“民主”与专政》中写道：“就连资产阶级专政下最民主的共和制度也事实上不能让绝大多数劳动者享受到民主的好处。”共和制度每四年一次的民主选举，也不过是让一批官僚代替了另一批官僚、一批压迫统治者代替了另一批压迫统治者。直白说，人民所能选择的不是自己做统治者去压迫剥削者，而是选择谁压迫自己；不是选择被压迫者，而是选择压迫者。值得一提的是，为了不让人民意识到这点并且得到选票，他们所主张的措施会有利于部分劳动人民的经济利益（但也仅仅是经济利益），从而营造一种很“民主”的氛围。在他们上台以后虽然会遵循这些措施，但这绝不是因为他们好人心肠，要知道这也不过是制度的一种形式的过场。在工人运动或革命时，他们的根本利益受到波及或者快要受到波及时，他们就会找各种借口推辞甚至放弃共和，倒向议会或独裁专制。他们所代表的利益也从来都是全部资产阶级或部分资产阶级派系的根本利益，而不是无产阶级劳苦大众的。他们的措施所涵盖的也不过是劳动者的部分经济利益，而通常一定不会是政治利益。叛徒考茨基、谢德曼之类人物强调的就是这狭隘的“部分经济利益”，向资产阶级妥协。他们不惜扭曲马克思主义基本原理，提出什么“一般民主”以及“纯粹民主”来硬让自己和工人劳动者相信资产阶级共和下的“民主”是民主的。当人民要民主时，真正言论自由时，官僚们富人们就害怕起来了，就说这超出“民主”的范围了，就立马封锁起来了。是啊！这确实超出“民主”的范围了，因为这单单只是富人的“民主”啊！只是富人在自由地压迫啊！
（二）无产阶级专政及真正的民主自由
什么是专政？在阶级社会里，阶级矛盾达到了不可调和的程度，统治阶级需要一种凌驾于社会之上的力量——国家便产生了，专政是国家的必要条件，国家的存在，就是因为一个阶级要对另一个阶级实行专政。资产阶级专政条件下，资产阶级主要对无产阶级实行专政，就绝不会允许任何组织或人以任何形式将个人的、小集团的财产变为集体的、公有的财产，话语权掌握在资产阶级手里，他们要维护的是资本主义私有制，保障个人财产“神圣不可侵犯”。反观无产阶级专政条件下，无产阶级主要对资产阶级实行专政，就绝不会允许任何组织或人以任何形式将集体的、公有的财产变为个人的、小集团的财产，话语权掌握在劳动者手里，我们要维护的是社会主义公有制，即全民所有制和集体所有制。这就是专政。列宁指出：“用无产阶级专政代替事实上的资产阶级专政（以民主的资产阶级共和制形式伪装起来的专政）。这是用穷人的民主代替富人的民主。这是用大多数居民即劳动者的集会和出版自由代替少数刹削者的集会和出版自由，这是民主的具有世界历史意义的大大扩大，是假民主变为真民主，是人类摆脱资本的桎梏，因为资本缩小了一切民主，甚至是最“民主”的共和制的资产阶级民主。这是用无产阶级国家代替资产阶级国家，这种代替是使国家根本消亡的唯一道路。”要想真正实现劳苦大众的民主自由，就必须要实行无产阶级专政。资产阶级从来没有正确的判断正误的标准，这也是他反动的根本。他们强调“民主自由”，他们说法西斯主义者不民主，但当一个法西斯主义者拿确保人人言论自由当理由时，他们就陷入自我怀疑，随即说保障法西斯主义话语权也是一种民主。可以看出：民主如果没有一个正确的标准，那也聊胜于无。无产阶级专政条件下的全民所有制和集体所有制就是判断正确的标准，是民主的前提。全民所有制和集体所有制是第一位的、民主是第二位的。况且在《国家与革命》后面的论点所提到的随着社会主义过渡时期的发展，民主便和政党、国家一样消亡了。这并不是因为无产阶级专政条件下不民主，而恰恰是因为“民主”这一概念已经成为一种社会共识，便没有继续使用的必要。许多托派把民主当作第一位，这也正显现出他们没有深刻理解马列主义的内涵，就他们单论民主而言，也可看出他们的幼稚性和小资产阶级倾向，再加上他们只顾顶层设计颅内革命，就知道有多么荒谬。
（三）觉醒的时代
历史在曲折中前进，如今的我们处在一个觉醒的时代。越来越多的人开始认识到自己干活再怎么卖力，“小恩小惠”再如何多，也基本改变不了物质上的匮乏，社会地位的卑微。就算解决了物质上的匮乏，实现了社会地位的跃迁，也不过是坠入了陈腐的死水，精神上的匮乏仍旧无法改变。“物质刺激”好比麻沸散，久而久之便有了“耐药性”。资本主义制度的逐渐崩溃迫使人们对现实生活思考渐渐多了，人民正在觉悟！精神的觉悟先于物质的觉悟，精神的解放后于物质的解放！
